エルサレム教会ではなく、アンティオキア教会でなければなりませんでした。クリスチャンの原型をここに見ることができます。それは人間から出た計画によるものではありませんでした。
アンティオキアで初めてキリスト者と呼ばれる[使徒11:19-30]
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【ノート】
■19-21節。迫害で散らされた人々の共通点は、皆が御言葉を語ったということ。初代教会の人々は全員イエス様の弟子であり、御言葉を守り行い宣べ伝える者。しかも迫害を逃れる非日常の時すら。教会は全員が弟子であるべし。口を開けば福音を語る。相違点は、ほとんどの人々はユダヤ人以外に福音を語らなかったが、キプロス島やキレネからの人々がアンティオキアで異邦人に福音を告げ知らせた。本格的な異邦人伝道の始まり。指導者たちが異邦人伝道についての伝道計画を立てたわけではない。散らされた人たちが自発的に始めた。といって自然発生的な運動ではない。伝道は聖霊様発。神の言葉自体が生き物であり、それを持つ者に誰彼構わず語らずにはいられなくする性質がある。「主がこの人々を助けられたので、信じて主に立ち帰った者の数は多かった。」福音を告げ知らせると主が助けてくださる。福音の恵みはどんな伝染病よりも強い感染力を持つ。もしかしたら全然弟子が育たたないし救いが起きないという教会もあるかもしれない。初代教会と何が違うのか？使徒的な恵みの有無。使徒的な恵みがあると皆がすぐに弟子として成長し、すぐに宣べ伝えられるようになり、奇跡を行えるようになる。
■22-24節。教会がバルナバを派遣。何のためか？承認して、後押しするため。「なぜ勝手に教会を始めたのか」と咎めていない。使徒言行録を見ると、使徒たちは一貫して人々のすることをコントロールしようとしていない。皆さんが教会の外で誰かに福音を伝えたり、何らかのミニストリーをしたりする上で、私の許可は必要ない。そのような働きは喜びであり、どんどんやってほしい。必要ならサポートもしよう。
バルナバは教会の開拓者ではないが、アンティオキア教会はバルナバのリーダーシップを受け入れた。これが教会にとって大きな祝福になり、多くの人が主へ導かれた。教会が確立するにはどうしても既存の教会を通して立てられて派遣された指導者が必要なのだ。キリストは教会を通して人を立てて派遣するからだ。バルナバが着任して最初にしたことは喜ぶこと。神の恵みが与えられている有様を見て喜んでいる。もし、「エルサレム教会の伝統と違う」とか「律法を守っていない」というところに着目したらアンティオキア教会は閉鎖に追い込まれていたかも。伝統ではなく、神がそこで何をなさっているかに着目しなければならない。
二つ目は「固い決意をもって主から離れることのないように」勧めた。信じたばかりの信徒たちに決心を促すことで、信仰を揺るぎないものにしている。聞いた御言葉には決心の応答が必要。主から離れないことはまず最も基本的で大事な点。信仰は一生涯貫くものだ。今固い決意をしよう。固い決意を持つことを勧めることが可能なのは、バルナバ自身が聖霊と信仰に満ちていたからだ。霊的なものも、自分が持っているものだけを分け与えられる。あなたが堅固な信仰を持てば、人々の信仰も堅固にできる。
■25-26節。バルナバは埋もれていたサウロを発掘して登用する。これがなければ世界宣教の使徒はない。誰か埋もれている人はいないか？発掘し、育て、指導者に抜擢しよう。「初めてキリスト者」と呼ばれた。未信者から呼ばれた。キリスト馬鹿という意味。クリスチャンの原型がアンティオキアに。それを採用して今でもクリスチャンと名乗る。それ以前には何者か？神の子だ。
■27-30節。「預言する人々」。預言者たちという意味。預言者がいると預言の霊が臨み、周りの人は預言しやすくなる。預言者は預言者を生み出す。預言者はグループになりやすい。未来予知の飢饉の預言。飢饉の預言はアンティオキアでなされた。預言の目的はアンティオキア教会がエルサレム教会を援助するため。飢饉は全世界で起こったので、アンティオキアにも被害があったはずなのに、エルサレム教会を助けている。「後の者が先になる」が実現。霊的な勢いはアンティオキア教会の方があった。霊的な力と経済力は比例する。霊的な力があれば、天のあらゆる霊的な祝福を地上の物質的な祝福に変換できる。アンティオキアは預言の実現に備えて、経済的祝福を受けていた。経済的祝福は何のためか？他の困っている人々を助けるため。ミニストリーのため。援助のガイドライン。彼らは力に応じて援助した。良いことであっても無理は禁物。援助の品はバルナバとサウロが届けた。アンティオキアのトップの指導者。経済的な援助は教会が総力をあげて取り組むべきミッションの一つと教えられる。アンティオキア教会の方が勢いがあっても、エルサレム教会を敬う心を忘れていない。
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